《秦时丽人明月心 》戏剧中祈使句分析 : 社会语用学研

《秦时丽人明月心 》戏剧中祈使句分析

: 社会语用学研

 Vivi Adryani Nasution & Endang Fransiska

Sastra Cina/ Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara

Jl. Universitas No. 19 Kampus USU Medan-Sumut 20155

Email : endangfransiska01@gmail.com

摘要

研究题目是《秦时丽人明月心》戏剧中祈使句分析：社会语用用学研究。本研究旨在《秦时丽人明月心》戏剧中祈使句分析：社会语用用研究中描述祈使句的意义。本研究使用的理论是Leech的社会语用学理论、黄和李的祈使句理论。本研究的主要资料是祈使句的言语。这项研究的方法是、描述方法、通过收集Mahsun 方法。结果表明：祈使句的意义是 命令的意义、请求的意义、禁止的意义、劝告的意义、求求的意义、和 要求的意义。

关键词：社会语用学; 祈使句; 《秦时丽人明月心》戏剧

1. 选题背景

  语言是唯一人类财产、永远不会从人类存在的所有活动和运动中脱离作为文明和社会存。由于语言与人类的依恋和相互联系、而在他的社会生活中、人类活动总是在变化、那么语言也会发生变化（Chaer、53：2005）. 语言是非常动态的、语言是根据特定社会中的文化和社会环境来使用的。 在日常生活中、人类用语言进行交流。

根据Hasan（2001：127），语言和文化的关系可以通过语言作为文化的重要组成部分的交流工具来表达，因此语言在文化中具有重要意义。 语言是人的基本结构所固有的，因此语言是文化中非常特殊的一部分。根据 Rahardi（2009：1）语言可以在内部和外部研究。 在语言学的内部、可以根据语言的结构研究语言。 如形态学、语音学、语义学 和 句法学. 而外部语言讨论包括分析研究使用社会中使用说话者的语言的语言。 例如社语言学和语用学的组合、然后产生社会语用。

            与Rahardi（2009：3）所说的一样，语言学家很少研究和讨论结构之外的研究，而不是任何其他语言学科，即使有外国语言学家撰写的参考文献。 基于这些思想，作者将通过使用社会语用学基础来检验命令性句子。

通过对命令句的研究，设计语用学将在社会阶层和社会地位中产生势在必行的形式和意义所说，在社区生活中出现的命令性句子将在生活领域得到很好的描述。 语用实用主义研究更多地基于Leech（1993）的时空背景，因此使用语用方法的命令性句子研究并没有完全涉及并考虑到语言的社会和文化维度。 因此，使用语用方法的分析仅讨论语音情境的背景。 对这一命令性句子的研究基本上结合了两种社会语言学和实用主义方法。 社交语用学研究是一种跨文化的语用写作（Wijana，1996：6）。

说到命令式句子，Rahardi（2009：1）在使用语言作为主要媒介的日常交流中，命令式实体总是以高频率存在，表明命令式形式在日常生活中的重要性。

今天普通话是许多印度尼西亚人感兴趣的外语，学生，学生和普通大众都对普通话很感兴趣。 在随后的兴趣中，普通话被研究为一种语言学，用于学习中文或作为中国以外的中国公司的语言介绍。

学习语言和文化离不开学习媒体，学习戏剧，电影，图片，书籍等媒体。 戏剧是一种有趣的语言和文化媒体。 戏剧作为文化，社会生活和旅游的镜像。 戏剧中的对话，场景和场所的展示方式可以为戏剧爱好者提供想象力和生活现实，使人们可以将戏剧作为娱乐，信息和学习媒体的一种手段。 教育领域。 戏剧可以发挥作用，教授展示的文化。

其中一部可以作为普通话学习语言的戏剧就是戏剧《 秦时丽人明月心》. 根据维基百科，戏剧 《 秦时丽人明月心》改编自小说The Legend of Qin: Li Ji Story 《秦时明月之丽姬传》是一部情节剧浪漫故事，由刘昕执导。据该剧的作者所说，这部戏剧与其他戏剧的区别在于，它描绘了王室环境描述秦朝社会生活的地方。此外，戏剧中还有许多必要的句子。当演讲结合回应的形式和目的时，强制性言论的形式将是显而易见的。因此，需要进行必要的语音分析，以准确地了解，获取和解释说话者的意义。至于从戏剧中可以得出的学术上的好处，戏剧中所包含的历史课可以提供与中国，秦朝存在的一个朝代有关的知识。随着这部戏剧的研究发表了许多必要的演讲，因此对于结构语言学研究而言，作为一个例子是恰当的，对于实用的课程课程来说，值得讨论命令性句子如何与语境和社会相关联。

基于上述背景，作者有兴趣通过普通话的社会语用学研究对命令性句子进行研究，题目是： “《秦时丽人明月心》戏剧中祈使句分析：社会语用用学研究”. 基于上述问题背景中提出的问题，本研究旨在《秦时丽人明月心》戏剧中祈使句分析：社会语用用研究中描述祈使句的意义

研究通过社会语用学研究的祈使句，曾由一些研究人员研究过Desi Komalasari (2016) Wujud dan Makna Imperatif dalam Biografi Jokowi Serta Penerapannya Terhadap Pembelajaran Bahasa  dan Sastra Indonesia di SMP. 她的研究讨论了使用社会语用学方法的必要性的形式和意义、种方法适应于背后的情境。她的研究旨在描述Jokowi传记中的命令形式和意义、并将印尼语言和文学学习的发现应用于初中。 她使用的方法是基于社会语用学方法和描述性定性数据的呈现。 社会语用学方法涉及社会领域的条件、并涉及社会和文化背景的共享。 在她的研究中、使用匹配方法。 伴随着他的使用方法、这反过来又有助于作者的研究。她的研究帮助我看理论和其实句子的意义。

Nindia、 Vini. (2013). Analisis Soiopragmatik L’imperatif Dalam Film Les Enfants Timpelbach Karya Nicolas Bary.   在她的论文中、她研究了Nicholas Bary在电影“les efants de timpelbach”中所包含的社会领域中的命令式演讲形式和命令式演讲的意义。 她使用的方法是描述性定性方法和社会语用学研究。 在她的研究中、她可以理解她使用的社交语用学理论。 本研究与她的研究的区别在于问题的提出、她在讨论祈使句子形式时作者讨论了祈使句的类型和她使用的对象、作者的用法也不同。在她的研究帮助我的理论。

本研究采用的方法是描述性定性方法 使用该匹配方法、使用主意方法、通过数据缩减、数据呈现和结论进行阶段数据分析。

收集资料中采取的步骤如下：

1）研究人员观看并使用该方法、听取剧中《秦时丽人明月心 》戏剧中的祈使句演员与演员之间的对话

2）研究用注意的方法聆听、仔细观察剧中的所有对话。这是重复进行的、以获得包含祈使句子。

3）采取记笔记的方法、即记笔记的方法包含祈使句子。

作者使用的理论是社会语用学理论关于社交语用学 Rahardi（2009：14）、社交语用学基本上是实用的、发生在特定的社会背景和文化背景下。 同样、在语用学范围内普遍存在的原则也适用于不同的社会阶层和不同的社会地位。社会语用学一词首次交付在 Leech (1983) 当时他正在解释一般的语    用学范围在他非常着名的书语用学原理”. 社会语用学主要是在特定的社会背景和文化背景下发生的语用学。 交流中的语言参与也与非语言因素有关、这些因素是特定的“本地”社会和文化条件。 在特定语境中使用语言成为社会语用学研究的领域。 社会语用学基于交流原则、即交流过程在不同的文化和社会中、在不同的社会情境、在不同的社会阶层中运作不同。

根据该声明社会很密切的关系社会学、包括社交语言。在这项研究中、社会的社会或文化状况已经成为一个令人关注的问题。因此、可以说社会语言学是社会语言学和语用学这两个学科的组合。Leech (1983: 10-11) 声明社会语言学是两个实用主义方面之、另一个是语用语言学。.社会可以用来调查多远社区团体显示了在沟通活动中应用礼貌原则的差异。社会也解释沟通策略或说话、这些策略应该用维护和保存社会内部的社会关系。语言专家的看法语用学作为H. Grice 在 Leech（1993：11）中提出的第一个共同原则的语用学的一个侧面、以及广为人知的与格莱斯原则相辅相成的礼貌原则。换句话说Leech（1983：15）要说社会是语用学在某些文化背景。

祈使句是：祈使句是表示命令、禁止、劝告、请要求的口气. 如果要说的比较委婉， 就可以用“请”，第二人称尊称形式，“您”， 或者用语气词等来表示，表示请求的口气常用“吧”，表示劝告的口气常用“啊”。根据李 和 金 (2009: 111 ) 祈使句往往不出现主语、也可以说是无主句或省略、祈使句常常在句首用 “请”  字。 在语音坏境清楚的时候、对方不会误会主语是谁。否定式常谓语动词前边用“别、“不要” 等。如果用“请、 “请”还应该在句首。祈使句里 “请” 字都用在句首、 而不用在句未。只有独语句中才单独用“请”。

            表示命令的祈使句都带有强制性，要求对方必须服从，言辞肯定，态度严肃。积极的普通话命令句宣告命令，请求某人做某事。 与此同时，负面的中国命令性判决告诉某人不要做某事。 通常，普通话的负面命令句使用命令性粒子“别”，“不要”来声明关于不该做什么的消息。

陈述命令的命令句是一个旨在命令别人做某事的句子，通常句子以感叹号结束，书面形式用高语调表达。 陈述请求的命令句是通常使用语言标记“请请清”的句子。 说明禁止的命令性句子是命令性句子，通常以“别”，“不要”，“不准”等字眼为特征。 陈述建议的命令性句子是一个通常包含建议的命令性句子，语调是正常的。

语义学根据Sudaryat（2008：3）、语义词源自希腊语 sema（名词）'标志' 或 '符号'、其动词是 semaino '标记' 或 '象征'。 作为一个术语、语义学这个词用于研究符号或符号与标记事物之间关系的语言学领域、它被称为意义。语境Kleden（2004：365）（在sudaryat、2008：141）解释说、语境是特定于一个人或一群人的空间和时间。 每种文化（或话语）总是在某种背景下诞生、因此理解它需要进行背景审查。

2.研究结果

《秦时丽人明月心 》戏剧中祈使句的意义：社会语用学研究

师妹， 别说

 (Ep 01/19：27)

信息：公孙丽的弟弟Jing Ke、说、他禁止不否认公孙玉、他不允许他去打仗、但公孙丽坚持强迫打仗.

通过对上述情况的分析可以看出、上述祈使句是 禁止公孙丽拒绝爷爷、并立即听从祖父的话。从家庭之间的社会语用学角度来看、这样、禁止判决表现为说话人和伴侣之间的情感亲密关系、因为出现禁令的原因是因为伴侣大声说要做某些不允许的事情、而且仅仅是为了好 合作伙伴说。

寡人要让你知道只有我才是你唯一的王

 (Ep 9/21:15)

信息： 这句话是国王向良仁发出的、当时他问只有他是他必须拥有的唯一国王、他要求李良仁永远不离开秦汉.

作者指导者分类为请求表达请求存在的请求的命令性兴奋的意义、从国王的上文中表达请求给一个新的妻子、他是一个非常敬爱的王、其特点是“要让你知道只、 只是想让你知道。从以上的情况下的分析可以看出、在上述请求的句子祈使句的意思是为了请求公孙丽没有离开国王。从社会语用学方面看、国王和他的妻子之间有一种社会关系、从使用 “寡人” 这个词可以看出、这样需求迫切的言语是国王和他的妻子之间出现的自然事物。

丽儿， 你都看到了， 如今天下为争权势你死我活， 记住爷爷的话， 莫为众生为自已而活呀.

(Ep 01/31：32)

信息： 这是公孙余对公孙丽说的、他传达了他最后的建议、即生命如此痛苦、不必为别人而战、为自己和平地生活。

以上情况分析、我们可以看到、在上面提出的一句祈使句的意思是 劝告 公孙丽。从社会语用学的角度来看、这篇演讲展现了祖父和孙子之间的社会关系、所以咨询建议变成了一种自然的事情、就像与年轻人的旧关系。

姑娘饶命我

 (Ep/09/35:12)

信息：法庭医生向国王的妻子公孙丽发表这句话、当治疗人员检查了公孙丽的情况后、医生发现这位新国王的妻子有一种怪异、但医生在通知他之前拒绝通知新妻子 国王、但公孙丽坚持要告诉他 然后医生很害怕。

作者将以上话语分请求的意义、因为它表达了基于上下文的请求。 “饶命”一词表示说话者请求。通过上述情境分析、我们可以看到、上述祈使句的意义在于求求公孙丽饶太医的生命。由于工人与雇主的关系、通过社会语用学来发表演讲。

太医弄死腹中胎儿

 (Ep 07/38:04)

信息：这句话是国王对法庭医生说的、当法庭医生报告他的新妻子已经怀孕1个月时、这个话语就发出了、所以他很生气、并命令宫廷医生杀死她的子宫里的婴儿。

从上面的上下文分析中可以看出、句子中祈使句的意义是命令。从社会语用学方面来看、命令式的演讲是社会关系的结果、表明说话者与合作伙伴之间社会地位的差异、在皇家背景的工作领域中、发现了祈使句式的命令、 有较高到较低。

3. 总结

基于上述发现，得出以下结论：

从戏剧“秦时丽人明月心”中发现命令句的含义即：（1）禁止的意义，（2）请求的意义（3）求求的意义，（4）劝告的意义 （5）命令的意义。

参考文献

Chaer, Abdul dan   Leonie Agustina.  Sosiolinguistik Perkenalan Awal. 

Jakarta: Rineka Cipta. . 2005. (buku)

Hasan, Khalani. Butir-Butir Linguistik Umum Dan Sosiolinguistik. Riau:  UNRI Press. 2001. (buku)

Komalasari, Desi. Wujud Dan Makna Imperatif Dalam Biografi Jokowi Serta Penerapannya Terhadap Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia  Di SMP.  Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. 2016. (Skripsi)

Leech, Geofrey. Prinsip-Prinsip Pragmatik. (diterjemahan oleh M.D.D.Oka).  Jakarta: Universitas Indonesia. 1995.  (buku)

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Mahsun. Metode Penelitian Bahasa:Tahapan Strategi, Metode, Dan Tekniknya.( Ed. Revisi, 3). Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2007 (buku)

Masfufah, Nurul. Kesantuan Bentuk-Bentuk Tuturan Direktif di Lingkungan SMA Negri Surakarta (Sebuah Kajian Sosiopragmatik. (Tesis). Surakarta: Program Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Sebelas Maret. . 2010. (skripsi)

Nindia, Vini. Analisis Soiopragmatik L’imperatif Dalam Film Les Enfants Timpelbach Karya Nicolas Bary. 2013. (Skripsi). Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. (skripsi)

Rahardi, Kunjana. Kajian Imperatif Dalam Wadah Konteks Sosiokultural Dan Konteks Situasionalnya. Jakarta: Erlangga. 2009. (buku)

Wijana, I Dewa Putu.  Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta: ANDI . 1996. (buku)